El lema de la manifestación del Orgullo de este año es "Nuestra Historia, Nuestro Futuro". Pero, después de leer la propaganda oficial del Mardi Gras, pensarás que no tenemos historia antes de 1960 y que nuestro futuro puede ser solamente el de felices y radiantes consumidores, acceder al matrimonio y, llegado el caso, convertirnos en obispos. Las vidas de las primeras generaciones de queers nos recuerdan que nuestro futuro y libertad no tienen por qué estar restringidos al consumismo capitalista. Para cualquiera que no aspire a vivir en un lujoso apartamento de diseño, para quien pueda pensar que no hay nada peor que casarse o para el que monte una bicicleta que le conduzca fuera de la movida de ser socio de un gimnasio pijo- aquí está una (breve) historia alternativa de la vida queer. Londres siempre ha tenido sus reductos de refugiados y gentes viviendo al margen de las leyes, en búsqueda de la felicidad y el anonimato que la ciudad ofrece. La posibilidad de construir una comunidad por sí misma, al margen, y contra las restricciones tradicionales de la familia y la moralidad, ha sido su mayor atracción, tanto en el siglo XVII como en el XXI. El sexo ha sido el centro de las nuevas éticas y políticas de comunidades conformadas alrededor del deseo. Hay muchos ejemplos; en el siglo XVIII Londres tenía las Molly House -lugares donde los hombres, con un particular estilo afeminado, se encontraban para beber, socializarse y tener relaciones sexuales: en 1726 las Sociedades para la Reforma de las Conductas orquestaron diversas redadas en esos lugares, siendo ahorcados por sodomía, al menos, tres hombres en Tyburn. Por lo tanto recuerda que cuando pases hoy caminando por Marble Arch -el estado asesinó allí a maricones. Los años 50 del pasado siglo vieron el desarrollo de las primeras organizaciones de liberación gay del mundo anglosajón. La mayoría de esos grupos se infundían de respetabilidad para tratar así de ganar la simpatía de los liberales de clase media. A la altura de la Guerra Fría, cuando queers y commies estaban siendo perseguidas como enemigas de la "libertad", quizás algo no tan sorprendente, las cosas empezaron a cambiar. El activismo gay de finales de los 60 y de los 70 giró a posiciones más militantes. Frente a las educadas maneras anteriores que pretendían ganar reformas legales, nuevos activistas con actitud desafiante ponían el acento en el orgullo de su sexualidad. El Gay Liberation Front (fundado en Nueva York en 1969 y en Londres un año después) no tenía nada que ver con la elitista y profesional política de Lobbies de hoy en día. Ellos querían la liberación sexual, no una igualdad confinada dentro de los límites de la sociedad hetero. La primera manifestación gay del Reino Unido tuvo lugar en 1970 en Highbury Fields, en el norte de Londres, para protestar contra las detenciones policiales a las que eran sometidos los que ligaban en el parque. En agosto de 1971 el GLF organizó su primera marcha por el centro de Londres y en julio de 1972 la ciudad vivió su primera Semana del Orgullo Gay, que culminó en una reivindicativa marcha de 2000 manifestantes a Hyde Park. Ya desde principios de los 70, los activistas gais radicales alumbraron diversas comunas y centros sociales ocupados. Existía la Radical Queens Commune en Colville Gardens, Earls Court y, Bethnal Rouge en el East End. Esta tradición continua hoy. En 1998 y en 2002 organizamos los encuentros Queerution a lo largo de diversas okupas de Londres para compartir ideas, visiones y prácticas entre queers de todas las sexualidades. Un tema central del activismo queer durante décadas ha sido la resistencia a los asaltos homófobos a nuestros cuerpos, nuestras vidas y nuestros espacios. El GLF surgió después de las revueltas de Stonewall en junio de 1969, cuando las queers se resistieron a una redada policial en el Stonewall Inn de Nueva York. Las queers americanas volvieron a levantarse de nuevo diez años mas tarde, en San Francisco. Las revueltas de la "Noche Blanca" fueron la respuesta al veredicto de homicidio dado en el juicio contra Dan White, quien había disparado al político gay local Harvey Milk. Esa noche fueron quemados varios coches patrulla y docenas de policías fueron hospitalizados. Como el grupo activista americano Queer Nation solía decir "Queers Bash Back". En Gran Bretaña, uno de los grandes ataques a nuestras vidas de los últimos 15 años fue la introducción de la Cláusula 28 por parte del gobierno de Thatcher, que prevenía a las autoridades locales acerca de la "promoción de la homosexualidad". La aplicación de la ley fue prácticamente inexistente, pero representó en sí misma un asalto ideológico masivo a la diversidad sexual. Provocó una enorme y enfadada respuesta de la gente queer. Diez mil personas participaron en una marcha contra la ley en Londres, y el doble tomó las calles en Manchester. El 2 de febrero de 1988 un grupo de activistas lesbianas entró en la Casa de los Lores durante el debate de la nueva ley. Y, el 23 de mayo, el día anterior a la aprobación de la Cláusula 28, las activistas lesbianas irrumpieron en directo en el informativo de las seis de la BBC. En febrero de 2000, un grupo de mujeres actuando bajo el nombre de Lesbian Avengers realizó una acción directa contra la compañía de autobuses Stagecoach, cuyo propietario, Brian Souter, subvencionó personalmente la campaña contra la derogación de la Cláusula 28 en Escocia. Las Lesbian Avengers asaltaron un autobús de la compañía en Piccadilly Circus y lo pintaron de un llamativo rosa. La acción directa tambien ha sido utilizada para cambiar la inacción de los gobiernos y de las avariciosas corporaciones de la industria farmaceutica en torno a la pandemia del SIDA. En 1987 gente con SIDA y activistas queer formaron ACT-UP (Coalición del SIDA para Desencadenar el Poder). La primera acción en Nueva York fue una "muerte masiva" en Wall Street durante la hora punta de la mañana. En otra ocasión interrumpieron la sesión de negocios de la New York Stock Exchange. En Londres, ACT-UP bloqueó el Departamento de Salud y Seguridad Social y llenó de basura de la sección de visados de la Australian High Comisión en protesta contra las leyes discriminatorias de inmigración. ACT-UP continua existiendo en Estados Unidos y en algunos lugares más, como parte del movimiento de justicia global, denunciando el hecho de que en el "libre mercado" las grandes compañias farmaceuticas deniegan el acceso a los tratamientos más efectivos a la gente del tercer mundo y a las comunidades negras/latinas pobres de América. El activismo queer no trata sólo de la sexualidad: Lo queer tiene que ver con usar nuestra creatividad y nuestras pasiones para construir un mundo mejor. Tiene que ver con reconocer que el término "LGBT" deja fuera a muchas disidentes sexuales e incluye y fuerza nuestras identidades a ser un nicho de mercado más. Hacemos activismo y vivimos pasándonoslo bien. Por supuesto, los queers radicales han hecho esto durante décadas. Estuvimos en Greenham Common. Estuvimos en Seattle, Praga y Genova. Estamos en el movimiento Anti Guerra. Desde 1998 Queers for Reconciliation han estado organizados en Australia en apoyo a la reconciliación con las comunidades aborígenes y de Torres Strait Islander. Desde el año 2001 las queers israelíes han participado en las marchas del orgullo de Tel Aviv contra la ocupación de Palestina. El pasado noviembre, en Argentina, un grupo organizado por activistas trans marchó en la mani del orgullo bajo el lema de "No al imperialismo, no a la guerra, no al ALCA (tratado de libre comercio de las Américas)." Su contingente incluía a piqueteros, trabajadores desempleados que han liderado la lucha contra las políticas de austeridad impuestas por el Fondo Monetario Internacional. Éstas son las gentes con las que estamos a gusto manifestándonos, y no aquellos gays ricos y poderosos que utilizan la política de despachos para que se tolere a los "buenos" gays de sectores de clase media a expensas de la multitud de "despreciables" queers. Únete a nosotros! Vente y mézclate con las gentes de este comando multicolor que formamos ANARQUIST, LA-DI-DAH, los encuentros 1 y 4 de QUEERUPTION, las fiestas FLAMMING QUEERS el EROTIC CABARET, los diversos cafés veganos de bajo presupuesto y las noches de cine, las clases de autodefensa radical queer, el "pink pauper spoof paper" y muchas más travesuras. Julio de 2003 MÁS INFO/CONTACTOS http://groups.yahoo.com/group/ladidah Print Alt Queer History .pdf (English)